Den Urspronk vum Wuert "Istiftah" ass vum Verb "Fatah", dat heescht den Ufank vun der Saach, an d'Bedeitung vun "Istiftah", dat heescht den Ufank vun der Saach, an d'Bedeitung vun der Ouverture vum Gebied, d.h. Wierder, déi am Ufank vum Gebied virum Liesen Al-Fatihah gesot ginn, déi sinn déi éischt Piliere vum Gebied no der Eröffnungstakbeer. ) well hien de Gesetzgeber ass, deen d'Befehle vu Gott vermëttelt (geseent an erhiewt sief Hien).
Wat ass d'Ouverture Gebied?
Gott huet eis gebueden den Hellege Prophéit ze verfollegen (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) wéi hien et gebueden huet, a wärend hie verbueden a bestallt gouf, an hie sot (Allmächteg): "Wien dem Messenger gefollegt huet, hien huet Gott gefollegt. A wat Hien verbitt Iech dovun, enthale sech dovunner. A fäert Gott. Tatsächlech ass Gott streng an der Strof. Surat Al-Hashr: 80
All Moslem muss de Prophet verfollegen (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) a senge Aussoen, Akten, Erklärungen an erfuerene Attributer, déi zesummen d'Sunnah bilden, déi déi zweet Basis vun der islamescher Gesetzgebung ass.
E puer kënne froen iwwer wat d'Ouverturesgebühr am Gebied ass? Hei stelle mer kloer, datt et net eleng mat den obligatoresche Gebieder am Zesummenhang ass, éischter fir déi obligatoresch a supererogatoresch Gebieder agefouert gëtt, obwuel d'Ouverturesapplikatioun fir déi supererogatoresch Gebieder duerch seng relativ Längt vun den obligatoreschen charakteriséiert ass, well déi supererogatoresch Gebieder. Gebieder ginn normalerweis vum Moslem eleng gemaach, sou datt hien se verlängeren kann wéi e wëllt, besonnesch an de Nuetsgebieder.D'Imamen hunn recommandéiert d'Gebied fir d'Leit ze reduzéieren.
Op der Autoritéit vum Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridden sinn), datt de Messenger vu Gott (Fridden a Segen vu Gott op him) sot: "Wann ee vun iech fir d'Leit biet, loosst hien et kuerz maachen, well ënnert hinnen sinn déi Schwaach, déi Krank an déi Al, a wann ee vun iech fir sech biet, loosst hien et esou laang maachen wéi e wëll. Den Hadith ass ausgemaach an d'Formuléierung ass fir Bukhari
Wéini gëtt d'Ouverturesgebed gesot?
A fir jiddereen, dee freet wéini d'Ouverturesgebed a seng Zäit an der obligatorescher oder supererogatorescher Gebied soen, ass et tëscht dem Takbier an der Recitatioun, dat heescht, nodeems se an d'Gebied erakomm sinn, net virdrun.
D'Invokatiounssupplikatioun fënnt nom Takbier statt, an et ass den éischte Pilier vum Gebied.Den éischte Moment wou Dir an d'Gebied erakënnt, gëtt den Eröffnungstakbier genannt, an d'Bedeitung vum Verbuet bedeit datt eng Persoun an et erakënnt a vun allem ofgeschnidden ass an der Welt.
Op der Autoritéit vum Muhammad ibn al-Hanafiyyah (kann Gott him Barmhäerzegkeet hunn) op der Autoritéit vu sengem Papp Ali ibn Abi Talib (kann Gott mat him zefridden sinn) op der Autoritéit vum Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) ) datt hie gesot huet: "De Schlëssel zum Gebied ass d'Rengung, säi Verbuet ass den Takbier, a seng Erlaabnes ass tasleem." Erzielt vum Al-Tirmidhi
D'Invokatioun fir d'Gebied opzemaachen fällt tëscht dem Verbuet, dat heescht dem Ouverture Takbeer, an déi eenzel Persoun oder den Imam fänkt un Al-Fatihah ze recitéieren.
Urteel iwwer d'Ouverturesgebed
D'Ouverturesgebed ass eng vun de Sunnahs vum Gebied, déi vum Prophet gemellt goufen (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn), an d'Sunnah huet vill Synonyme déi ausgedréckt kënne ginn, dorënner (mandob, wënschenswäert, recommandéiert), a seng allgemeng. Regel ass datt deen deen et mécht belount gëtt an deen deen et opginn wäert net gesënnegt ginn.
Deementspriechend ass d'Uerteel iwwer d'Eröffnungsbedéngung am Gebied eng vun de Sunnahs, déi vum Prophet gemellt goufen (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn), an et ass net ee vun de Piliere vum Gebied oder eng vun hiren obligatoresche Flichten. maachen.
Gëtt et Opruff Gebied an Sunan Gehälter gesot?
D'Eröffnungsbedéngung ass net eleng mat den obligatoresche Gebieder verbonnen, éischter ass et eng Sunnah vum Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) déi et an den obligatoresche Gebieder weidergeet, sou wéi déi fënnef deeglech Gebieder, an hien och huet et weider an de Sunnah Gebieder gemaach, déi hien a senger Moschee oder a sengem Heem gebitt huet.Déi supererogatoresch Gebieder, besonnesch d'Nuetsgebed, déi de Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) mat enger spezieller Ouverture spezialiséiert huet. Gebied.
Deementspriechend gëtt d'Invokatiounsapplikatioun an de regulären an net-reguläre Sunnahs gesot, an an all Gebied, déi e Moslem ausféiert, ob obligatoresch oder supererogatoresch, individuell oder a Kongregatioun.
Ass Eröffnungsbedéngung am Gebied obligatoresch?
D'Eröffnungsbedéngung ass net eng vun de Flichte vum Gebied, wéi mir gesot hunn, mä éischter eng vu senge Sunnahs. Dofir, wien d'Eröffnungsbedéngung verléisst oder se vergiess, verléisst net eng Verpflichtung, fir déi e bestrooft oder säi Gebied ongëlteg gëtt. D'Ouverturesgebed ass wéinst Mangel un Zäit, wéi zum Beispill an d'Versammlung erakommen, während den Imam de Koran recitéiert, also muss hie suergfälteg nolauschteren, oder wéinst Onopmerksamkeet oder Vergiess.
Forme vun Ouverture Gebied
Vill Formelen goufen op der Autoritéit vum Prophet ernimmt (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) an der Eröffnungsbedéngung, a mir ernimmen déi folgend aus den Eröffnungsbedéngungen:
- Op der Autoritéit vum Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridde sinn), sot hien: "Wann de Messenger vu Gott (Fridden a Segen vu Gott op him) den Takbier wärend dem Gebied gesot huet, géif hie fir eng Zäit pausen ier hie recitéiert. , also hunn ech gesot: O Messenger vu Gott, mäi Papp a meng Mamm gi fir Iech geaffert. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Den Al-Bukhari an de Moslem hunn et erausgeholl an d'Formuléierung ass fir hien
- Op der Autoritéit vun der Aisha (kann Gott mat hatt zefridde sinn), sot si: De Prophet (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) war wann d'Gebied opgemaach huet, hie sot: "Ehre si Gott, a Gott blesséiert dech, an Gott beschützt dech." Et gouf erzielt vum Al-Tirmidhi an Ibn Majah, an d'Wuert "erhéicht sief Äre Grousspapp" wéi d'Geléiert interpretéiert, dat heescht, d'Herrlechkeet vun Ärer Majestéit a Gréisst, well Dir sidd déi onnéideg vun Ären Dénger an Dir braucht net jiddereen aus Ärer Kreatioun.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ An all Gutt ass an Ären Hänn, a Béis ass net vun Iech. Bukhari a Moslem
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) hie seet esou." Erzielt vum Muslim, Al-Tirmidhi an Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Den Al-Bukhari huet et an "Al-Tarekh Al-Kabeer" abegraff, an d'Bedeitung vum Wuert "deen et bléist", dat heescht: vun der Arroganz, déi hien zum Ongleewen gefouert huet, an d'Wuert "geblosen" heescht: Ech sichen Zuflucht a Gott vu senger Magie, an d'Wuert "hamza" heescht: Ech sichen zu Gott vu senge Geflüster.
- An op d'Autoritéit vum Anas (kann Gott mat him zefridden sinn), datt e Mann koum an an d'Rei koum, motivéiert vum Geescht, a sot: Gelueft si Gott ganz vill, gutt a geseent.Wann de Messenger vu Gott (kann Gott blesséieren) him a gitt him Fridden) huet säi Gebied fäerdeg gemaach, hie sot: "Wien vun iech schwätzt d'Wierder?" "Wien vun iech schwätzt doriwwer, hien huet näischt falsch gesot." E Mann sot: "Ech sinn komm an ech war motivéiert, also hunn ech et gesot." Dunn huet hien gesot: "Ech hunn zwielef Engele gesinn, déi sech séier gesinn, wien vun hinnen et géif ophiewen." Erzielt vum Muslim, Abu Dawud an An-Nasa'i
Ouverture Gebied fir d'Nuecht Gebied
D'Invokatiounsapplikatioun fir d'Nuetsgebed, dat ass d'Sunnah Gebied, déi de Messenger (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) benotzt fir ze bieden, an et gouf d'Operstéiungszeen vu Gott genannt, déi duerch seng Längt ënnerscheet gouf, an der Ëmsetzung vu Gott senger Kommando (swt) zu sengem Prophet a sengem Spréch (Glorie si him): "O, Dir, déi ënnerdréckt sinn * Stand an der Nuecht op, ausser e bëssen * d'Halschent oder reduzéieren et." E bëssen dovun * oder addéieren derzou, a recitéiert de Koran mam Rhythmus. Surah Al-Muzzammil aus 1:4
De Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) huet de gréissten Deel vun der Nuecht gebiet, ongeféier d'Halschent vun der Nuecht, heiansdo e bësse manner an heiansdo e bësse méi.Et ass keen Zweiwel datt dëst laang Stonnen sinn , Also et war natierlech datt d'Eröffnungsbedéngung fir dës Sunnah Gebied méi laang war wéi déi aner obligatoresch Gebieder.
D'Hadiths ernimmt an der Eröffnungsbedéngung fir d'Nuetsgebed:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي Dësch a Ranner). Erzielt vum Ahmed Abu Dawood an Al-Nisa'i, an authentifizéiert vum Ibn Al-Qayyim an Al-Albani.
Et gëtt keen Zweiwel datt d'Gebied, an där hien al-Baqarah an Al-Imran an al-Nisa' recitéiert an onsécher ass iwwer de véierten al-Ma'idah oder al-An'am, eng laang Gebied ass, an esou war seng Gebied. (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) an der Nuecht.
- An op der Autoritéit vum Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, sot hien: Ech hunn d'Aisha d'Mamm vun de Gleeweger gefrot (kann Gott mat hatt zefridde sinn), mat wéi eng Saach de Prophet vu Gott war (kann Gott him blesséieren a ginn) him Fridden)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ direkt." vum Moslem erzielt
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Erzielt vum Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Zéng Mol, an hie sot: "Oh Gott, verzeien mech, guidéiert mech, gitt mir Ënnerhalt, a hält mech gutt, an hie sicht Zufluch aus der Nout vum Stand um Dag vun der Operstéiungszeen." Erzielt vum Ahmad, Abu Dawood a Fraen a Päerd
Ouverture Gebied am Gebied
Wéi mir virdru scho gesot hunn, ginn et vill Formelen ernimmt vun de Juristen an Imamen an der Eröffnungsgebed um Ufank vum Gebied, an de Moslem soll et festhalen bis hien d'Belounung voll kritt an näischt dovunner ofgeholl gëtt.
Öffnungsbedéngung am Gebied wann d'Malikis
Déi dräi Shafi'i, Hanbali, an Hanafi Imams ware sech eens datt et wënschenswäert ass fir d'Ouverture vun der obligatorescher a supererogatorescher Gebieder ze maachen, an d'Malikis ware mat hinnen net averstanen an der Meenung, well se gesot hunn datt et an obligatoresche Gebieder net gär ass a wënschenswäert ass an supererogatory Gebieder nëmmen.
Fir d'Malikis an supererogatory Gebieder, ass et wënschenswäert ze bieden: "Glorie sief Gott a mat Ärem Luef, a geseent Ären Numm, an héichgehalen Äre Grousspapp, an et gëtt kee Gott ausser Dir.
Et ass bekannt datt den Imam Malik ee vun den éischte Jurist ass an den eelste vun hinnen an der Zäit, sou datt seng Gebuert am Joer 93 AH war a säin Doud am Joer 179 AH. Medina, an dofir sot hien datt hien et haasst an obligatoresche Gebieder an datt et an supererogatory Gebieder wënschenswäert ass.
Ouverture Gebied fir Kanner
D'Eröffnungsbedéngung fir d'Gebied soll de Kanner geléiert ginn, fir datt se et gewinnt ginn. Verschidde Muslimen wuessen op a wuessen op net ze wëssen datt et eng spezifesch Ufro gëtt fir d'Gebied opzemaachen, well se et net geléiert ginn a well déi, déi et soen ënnert den Erwuessenen soen et heemlech fir datt de Klengen et net héiert.
D'Eröffnungssupplikatioun schrëftlech, besonnesch a senger einfacher Form, ass eng einfach an zougänglech Ufro, déi einfach fir d'Kanner erënnere kann.Ee vun dësen Ufroe ka gewielt ginn, fir datt se se erënneren a sech dru gewinnen, fir datt se net vergiessen. wann se grouss ginn:
- "Gott ass méi grouss wéi grouss, Merci Gott, an Éier si Gott moies an owes." eemol oder dräimol
- "Ech sichen zu Gott vum Satan, dem Verflüchte, vu sengem Blasen, vu sengem Blasen a vu senger profanity."
- "Glorie sief Gott, a gelueft sief dech, a geseent sief Ären Numm, an erhebt sief Äre Grousspapp, an et gëtt kee Gott ausser Dir."
Virdeeler vun Ouverture Gebied
D'Virdeeler vun der Eröffnungsbedéngung si vill, och datt e Moslem a säi Gebied erakënnt an eng Aféierung brauch fir seng Ried mat Gott unzefänken.
Dës Aféierung mécht et eng Ouverture fir seng Ried, an et ass eng vun de Béidunge, duerch déi de Knecht Gott méi no kënnt, an deem hie seet, säin Här ze luewen, Du bass de Kinnek vun den Himmel an der Äerd a wien an hinnen ass, a verherrlecht säin Numm andeems hien seet: "Geseent sief Ären Numm, den Allerhéchsten, Äre Grousspapp, an et gëtt kee Gott ausser Dir." Hien lueft säin Här (Glorie sief him) a lueft Him andeems hien seet: "Gott ass Grouss Grouss , Gelueft si Gott vill, an Éier si Gott moies an owes.“ Hien entschëllegt sech fir seng Sënnen a freet säin Här (Glorie sief him) him virun dem verfluchten Satan a virun der Arroganz ze schützen, déi hien an den Ofgrond gefouert huet. .
Et ass eng virleefeg an eng Aféierung fir d'Gebied anzegoen, wéi wann de Knecht de Wee fir sech selwer mécht fir mat sengem Här ze schwätzen andeems hien zu sengem Här seet, ech brauch dech net an ech brauch dech, an du bass deen deen onofhängeg ass vun mir.
Säi Benefice kënnt Gott net zou, mä éischter de ganze Benefice ass fir den Knecht selwer, fir deen dës Ufroe de Wee maachen fir op säin Här aus Respekt fir seng Gréisst ze kommen op eng Manéier déi him passt (Glorie si him).
D'Tugend vun der Ouverture Gebied
D'Eröffnungsbedéngung ass eng Sunnah op der Autoritéit vum Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn), an de Messenger vu Gott huet et regelméisseg gemaach, an e Grupp vun de Begleeder (kann Gott mat hinnen zefridden sinn) huet et erzielt. vun him, wat d'Bestätegung vu senger Handlung uginn.Gott fir hien.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
D'Conditioun vun der Leedung ass datt Dir dem Messenger befollegt (kann dem Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) a säi Beispill befollegen. Gott (mächteg an erheblech ass Hien) huet eis geriicht fir säi Prophéit säi Beispill ze verfollegen. Surah Al-Ahzab: 21
Dofir huet all Handlung, deen de Messenger (kann Gott him blesséiert an him Fridden ginn) gär huet, d'Tugend vum Prophet ze verfollegen, an zousätzlech ass et eng Tugend fir d'Erënnerung an eng Tugend fir d'Ubidden am Gebied an eng Tugend fir e Muslim säin Häerz virbereeden fir säin Här ze treffen fir seng Respekt ze erhéijen an säin Tour zu sengem Här ze vergréisseren a säi Geescht a Liesen a Kontemplatioun ze sammelen.
Op d'Autoritéit vum Ammar bin Yasser (kann Gott mat hinnen allebéid zefridde sinn), sot hien: De Messenger vu Gott (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) sot: "En Knecht, deen d'Gebied mécht, schreift net fir hien d'Halschent vun et, nach en Drëttel dovun, nach e Véierel dovun, nach e Fënneftel dovun, nach e sechsten dovun, nach en Zéngtel dovunner. seng Gebieder wat hien dovunner verstanen huet." Et gouf vum Imam Ahmad mat enger authentescher Iwwerdroungskette abegraff
