Wéi einfach ass de Wee zu Gott! Et ass einfach an zougänglech fir deen, dee säin Här no wëll kommen a schafft fir Him ze befollegen an Him ze gefalen.Wie Gott no wëll kommen, Gott wäert him no kommen, him hëllefen an him Erfolleg ginn.
Gott (den Allerhéichsten) huet gesot: "An déi, déi fir eis streiden, mir wäerte se sécher op eis Weeër féieren. Tatsächlech ass Gott mat den Doer vu Gutt."
Spann (69); Dat ass, Gott wäert him op den einfachsten an nootste Wee féieren fir hien z'erreechen, a Gott (Glorie sief Him) wäert hien net ouni Helfer verloossen, well hien dat a sengem Qudsi Hadith gesot huet.
Rees Gebied
D'Gebied fir d'Rees gëtt vum Reesender gesot ier hien op seng Rees geet, a senge leschte Momenter op der Plaz vun där hie reest, oder am Ufank vun der Rees.
Reesen ass vun enger Plaz op déi aner plënneren, well et vill Virdeeler fir eng Persoun huet, an eng Persoun fäert dacks a mécht sech Suergen doriwwer, well hien vun enger Plaz plënnert, mat där hie vertraut ass an op eng aner Plaz plënnert, déi hien net wousst a war net kennt mat.
Hie seet Gebieder dorënner:
Wann hien mat sengem Transportmëttel fiert, egal ob et en Auto ass, e Fliger oder all aner Déier, „Gott ass grouss, Gott ass grouss, Gott ass grouss.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ An de Jong."
Hie biet datt Gott him hëllefe wäert fir Gerechtegkeet a Frëmmegkeet a senge Reesen ze halen, well d'Rees dat richtegt Gesiicht vum Engagement vun enger Persoun fir Frëmmegkeet verréit wann hien op enger Plaz ass, déi kee weess, sou datt säi Verhalen komplett ännere kann, sou datt hie biet. zu Gott fir hien a sengem Glawen a Frëmmegkeet ze beweisen.
An hien rifft Gott op fir him d'Schwieregkeet vun der Rees einfach ze maachen, well d'Rees ass e Stéck Péng, wéi de Prophet beschriwwen huet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn). Op der Autoritéit vum Abu Hurairah (kann Gott frou sinn). mat him) op der Autoritéit vum Prophet (Fridden a Segen vu Gott op him) sot hien: "Reesen ass e Stéck Péng, ee vun iech verhënnert seng Iessen an Drénken a säi Schlof, a wann hien erfëllt seng Verlaangen; Looss hie séier bei seng Famill.“ Averstanen.
An de Reesender, dee seng Famill, seng Suen a säi Land verléisst, mécht sech Suergen ëm si. Also Gott (Glorie sief Him) uvertraut hinnen a biet datt Gott hien ënnert hinnen ersetzt, fir datt wann hien zréckkënnt, kee Schued an hinnen gesäit, deen him schueden.Hie bitt och, datt hien net an der Plaz fënnt, wou hie geet. op eppes wat hien haasst ze gesinn a seng Séil stéiert.
Dëst ass d'Uwendung vu Reesen, an et huet alles geäntwert wat de Reesender brauch, iwwerdenkt a sech Suergen iwwer, an dëst ass eng vun de Moscheeën vu senger Ufro (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn).
An d'Ufro ass net nëmmen vum Reesender, well den Depot, deen e Reesender Äddi mécht, rifft Gott fir hien un a vertraut him Gott (Glorie si him) an erënnert him un säi Bund, op deem de Reesender vun hinnen ofgetrennt ass.
Erzielt vum Abu Dawood.
A wéi hien eng Grupp vu Leit als Arméi deposéiert huet, ass hien an den Djihad gaang, de Begleeder Abdullah bin Yazid Al-Khatami (kann Gott mat him zefridden sinn) sot: "De Prophet (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) war wéi hien deposéiert wollt ginn.
An Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridde sinn) seet: "De Messenger vu Gott (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) Äddi vu mir a sot: (Ech uvertraut dech Gott, deem seng Depositioune net verluer sinn) Erzielt vum Ibn Majah an authentifizéiert vun Al-Albani.
An hien huet fir de Reesender gebiet.Op Autoritéit vum Anas bin Malik (kann Gott mat him zefridden sinn), sot hien: "E Mann ass bei de Prophet komm (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn), an hie sot: O Messenger vu Gott, ech wëll eng Rees, an hien huet gesot: Deng Sënn." Hien huet gesot: "Fügt mir méi derbäi, mäi Papp an d'Mamm sinn Är Schold." sinn." Erzielt vum Al-Tirmidhi an authentifizéiert vum Al-Albani.
D'Ukënnegung beim Retour an d'Famill an d'Haus, seet de Moslem déiselwecht Ufro vun der viregter Rees, awer hien füügt et eng speziell Ufro fir säi Retour, "A wann hien zréckkënnt, seet hien se an erhéicht.
Wat gëtt gesot, wann een d'Gebrach vun engem Iesel an d'Belpen vun den Hënn héiert
Modern Wëssenschaft huet bewisen datt et Wellen genannt Infraschallwellen ginn, déi d'mënschlech Ouer net héieren kënnen, während d'Déieren se héieren kënnen.Beweist dës Tatsaach net d'Wierder vum Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) déi de Jabir bin Abdullah iwwerdroen huet. eis: "Wann Dir Hënn héiert, déi an der Nuecht blaffen an Iesel briechen, da sicht Flüchtling bei Allah, well se gesinn wat Dir net gesitt ..." Erzielt vum Al-Bukhari zu Al-Adab Al-Mufrad.
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا Erzielt vum Al-Bukhari.
An d'Äerd fällt all Dag drop erof, Dämonen an Engelen, also solle mir zu Gott vum verfluchten Satan sichen, wa mir d'Braying vun den Ieselen an d'Bell vun den Hënn héieren, well se ee vun den Dämonen virun hinnen gesinn, laanschtgoen, genee wéi mir sollen, wa mir d'Kräien vun engem Hunn héieren Gott vu senger grousser Guttheet froen, well si en Engel vun den Engelen gesinn huet, sou profitéiere mir vun der Geleeënheet vum Enn vum Engel, fir datt hien eisen Opruff un Gott droe kann.
D'Gebied vum Wand
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن All Friichten." Al-A'raf 57
An eisen Här seet iwwer de Wand vun der Strof, wann d'Leit vun Ad doduerch zerstéiert goufen: Et ass wéi wann se déi eidel Stämme vu Palmen wieren." Al-Haqqah 6, 7.
An eisen Här (Herrlechkeet si him) warnt eis, datt de Wand als Zaldot gebonnen ass a prett ass, d'Saach vu Gott ze kréien, an hie sot: "Oder gleeft Dir, datt hien Iech eng aner Kéier zréckkënnt.
An dofir huet de Messenger vu Gott him eng Gesiichtsännerung an extrem Angscht ze weisen, wann de Wand e Stuerm geblosen huet, sou datt hien an an aus Angscht geet, datt et e Stuerm vu Roserei vu Gott wier fir d'Leit ze zerstéieren, an hie géif net berouegt sech bis nodeems et gereent huet.) Wann hien e Päerd um Himmel gesinn huet, da géif hien kommen a sech ëmdréinen, eran an erausgoen, a säi Gesiicht wäert sech änneren, a wann et reent, wier et him verstoppt, an d'Aisha géif him soen (Al-Ahqaf: 24) Erzielt vum Al-Bukhari
Dëst gëtt am Hadith erkläert, dee vum Muslim erzielt gëtt, a seet: "Oh, Aisha, ech gleewen net datt et eng Péng dran wäert sinn. E Vollek gouf vum Wand gefoltert, an e Vollek huet d'Péng gesinn, a si soten: ( Dëst ass e verreenten Dag).
Et ass net zulässlech de Wand ze beleidegen, well et bestallt ass, a Gott (Glorie sief Him) ass deen deen et commandéiert.
Op der Autoritéit vum Ubayy ibn Ka`b (kann Gott mat him zefridden sinn) dee gesot huet: De Messenger vu Gott (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) huet gesot: Huelt de Wand net, a wann Dir eppes gesitt wat Dir net gär huet , da sot: O Gott, mir froen dech fir d'Wuel vun dësem Wand, d'Gutt vun deem wat dran ass, an d'Gutt vun deem wat ech bestallt gi sinn, a mir sichen Zuflucht bei dir.Du bass geschützt vum Béisen vun dëse Wand, d'Béist vun deem wat dran ass, an d'Béist vun deem wat Dir bestallt hutt ze maachen. "Erzielt vum Al-Tirmidhi.
Dëst gouf vum Messenger gekläert (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn), wou den Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridden sinn) gesot huet: Ech hunn de Messenger vu Gott héieren (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) soen: "Den de Wand ass vum Geescht vu Gott (den Allerhéichsten), et bréngt Barmhäerzegkeet a bréngt Strof, also wann Dir et gesitt, schëlleg et net. A frot Gott fir säi Gutt, a sicht zu Gott vu sengem Béisen. Al-Tirmidhi.
Gebied fir Reen
De Reen ass och wéi de Wand, en Zaldot vu Gottes Zaldoten, deen Gott als Barmhäerzegkeet un d'Mënsche schéckt an d'Anerer als Strof schéckt.Hien huet a sengem Buch gesot, also huet hien et Reen a sengem Spréch (Den Allerhéichsten): "An hien ass deen, deen de Reen schéckt, nodeems se verzweifelt hunn a seng Barmhäerzegkeet verbreet. An d'Leit vun Noj, Fridden op him, goufen vun him zerstéiert, sou datt hien se erdrénkt wéi hien iwwer si gesot huet: Also hu mir d'Tore opgemaach. vum Himmel mat Waasser ausgoen" Al-Qamar (28).
An de Messenger vu Gott (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) huet eis geléiert, datt d'Zäit wou de Reen fällt eng vun den Zäiten ass, wou d'Uwendung geäntwert gëtt, an hien huet eis ugeroden vill ze plädéieren an der Albanesch.
Baséierend op dësem, ass d'Zäit vum Reen eng Geleeënheet déi e Moslem net verpasse soll, sou datt hie fir sech selwer, seng beléiften, a seng Ummah wënscht, wéi hie wënscht fir Guttheet an dëser Welt an der nächster Welt.
Also de Moslem plädéiert mat esou enger Ufro, an hie seet: "O Gott, e gudde Reen, O Allah, e gudde Reen, O Allah, kill eis net mat Denger Roserei, an zerstéiert eis net mat Denger Strof, a gitt eis Gesondheet virun deem, O Allah, ech froen dech fir säi Gutt, d'Gutt vun deem wat dran ass, an d'Gutt vun deem wat et geschéckt gouf, an ech sichen Zuflucht bei Iech vu sengem Béisen. an et, an dat Béist vun deem, mat deem et geschéckt gouf.
A wann de Reen sech verstäerkt a multiplizéiert, an hien Angscht fir sech selwer, seng Famill a säi Besëtz huet, seet hien: "O Gott, ronderëm eis an net géint eis.
Nom Reen gëtt de Moslem gewarnt net ze soen datt d'Ursaach vum Reen esou en Stuerm ass, mä éischter de Kreditt gëtt nëmme Gott zougeschriwwen.
Op der Autoritéit vum Zaid bin Khalid al-Juhani sot hien: De Messenger vu Gott (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) huet eis am Moien Gebied bei al-Hudaybiyah gefouert nodeems den Himmel vun der Nuecht war, a wann hien fäerdeg war. , huet hien sech un d'Leit gezunn a sot: "Wësst Dir wat Ären Här gesot huet?" Si soten: Gott a säi Messenger wëssen am Beschten. Hien huet gesot: "E puer vu menge Knechte sinn zu mir gleewe ginn an en net gleewen. een dee seet: Mir hunn duerch Gott senger Gnod a Barmhäerzegkeet Reen geschenkt, dann ass hien e Glawen u mech an en Ongleewe vun de Stären.
Gebied fir déi Krank ze besichen
Dem Patient seng Gebied
Wann e Moslem krank gëtt, muss hie wëssen datt seng Krankheet fir hien entweder als Erléisung fir seng Sënnen a Sënnen ass, oder als Erhéijung fir seng Reihen.Hie sot: Keng Middegkeet, Krankheet, Suergen, Trauer, Schued oder Trauer bekëmmert sech. e Moslem, net emol d'Pricken vun engem Dorn, mä datt Allah e puer vu senge Sënnen dofir expiates. Gott blesséiert him a gëtt him Fridden) seet: "Wat och ëmmer e Gleeweger a Saache Krankheet, Middegkeet, Krankheet oder Trauer, och Besuergnëss, déi him betrëfft, ass datt hien e puer vu senge schlechten Doten ausléist (kann Gott mat him zefridde sinn).
An de gleewege schwankt an der Gnod vu Gott tëscht Gutt a Schlecht, an déi zwee si gutt fir hien. Op der Autoritéit vum Suhaib (kann Gott mat him zefridden sinn), sot hien: De Messenger vu Gott (kan Gott him blesséieren an him schenken) Fridden) sot: "Wonnerlech ass d'Saach vum Gleewegen! Seng ganz Affär ass gutt, an dat ass net fir jiddereen ausser de Gleewegen. A wann d'Schwieregkeet him trëfft, ass hien Gedold, an et ass gutt fir hien." Erzielt vum Moslem.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ Gott huet hien genannt, a wann hien krank gefall ass, besicht hien, a wann hie gestuerwen ass, follegt him." Erzielt vum Moslem.
An de Moslem, deen zréckkënnt (dh besicht) säi muslimesche Brudder huet eng grouss Belounung. Ali (kann Gott mat him zefridde sinn) sot: "Ech hunn de Messenger vu Gott héieren (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) soen: "Et gëtt kee Muslim deen moies e Moslem besicht, mee déi siwwenzeg dausend Engele schéckt Segen op hien bis Yamm.Wann hien him owes besicht huet, siwwenzeg dausend Engele bieden bis de Moien fir hien, an hien hätt en Hierscht am Himmel .“ Hien huet siwwenzegdausend Engele bis de Moien.
Wat de Besucher dem Patient seet, muss hien d'Wuert Ufro fir Heelen a méi wéi enger Form héieren, dorënner:
- Et seet: Et ass an der Rei ze purifizéieren - Gott wëll - wéi den Ibn Abbas (kann Gott mat hinnen allebéid zefridde sinn) gesot huet: "An de Prophet (Fridden a Segen vu Gott si op him), wéi hien op eng krank Persoun koum, déi op Besuch war. him, hie sot: "Kee Problem, Offäll, Gott wëll. "Erzielt vun al-Bukhari (Rengung: Vun Ouverture den Ufank vun Ärer Krankheet, eng Offäll fir Är Sënn, Gott wëll.
- Si seet: "Gott heelt him, Gott heelt him, Gott weist säi Schued."
- Et seet och: "Ech froen Gott Allmächteg, Här vum Noble Troun, dech ze heelen (siwe Mol), an et ass recommandéiert datt Dir Är Hand op d'Plaz vu Péng dovunner setzt an et mam Numm nennt, sou datt Dir seet. : Fir sou-an-sou duerch säin Numm ze heelen, well dat ass besser fir säin Häerz.“ Ibn Abbas (kann Gott mat hinnen allebéid zefridde sinn) seet, datt de Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) A Fridden sief op hien) Hien huet gesot: "Deen, deen eng Krankheet zréckkuckt, ass net op him, an hie sot mat him siwe Passë: Ech froe Gott, de Groussen, den Här vu Gott, den Här, den Här, den Här, den Här, den Här, den Här,
- Fir ze soen, wéi de Messenger benotzt huet fir déi Krank, déi hëlleflos an déi beneide ze bieden: "O Gott, Här vun de Leit, läscht de Péng, heelt et, an Dir sidd den Heeler.
Niesen Gebied
Eng vun der Etikett vun engem Muslim beim Niesen ass Gott ze luewen (Herrlechkeet si Him), well de Messenger (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) eis bestallt huet dat ze maachen.Op Autoritéit vum Abu Hurairah (kann Gott frou sinn mat him), datt de Prophet (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) sot: "Gott huet gär Niesen an haasst Gässer. Ee vun iech néit a lueft Gott. All Muslim, deen hien héieren huet, soll him soen: Gott huet Barmhäerzegkeet mat Iech. Wat d'Gässer ugeet, et ass vum Satan.Wann ee vun iech gäft, loosst hien et sou vill wéi e kann zréckginn, well wann ee vun iech gässert, laacht de Satan him." Erzielt vum Al-Bukhari.
An d'Formelen vun deem, wat den Niesser seet, waren ënnerschiddlech, a wa se all ëm Gott luewen dréinen, da loosst hien aus hinnen wielen wat e wëll. Ee vun hinnen ass ze soen: "Präift si Gott, Här vun de Welten" oder "Lueft" sief zu Gott an all Fall." Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridde sinn) erzielt datt de Prophet (Fridden a Segen vun Allaah op him) gesot huet: Gott blesséiert him) Hien huet gesot: (Wann ee vun iech niescht, loosst hien soen: Luef Gott fir all Situatioun, a loosst hie säi Brudder oder säi Frënd soen:
D'Äntwert op e Niesen gëtt an der Sharia genannt (dankbar dem Nieser) andeems se seet, datt Gott Barmhäerzegkeet mat Iech ass, awer op der Bedingung datt de Nieser Gott lueft, also deen deen Gott net lueft, freet sech net, an dat ass wat koum vum Anas bin Malik (kann Gott mat him zefridden sinn) dee gesot huet: Zwee Männer hu sech an der Presenz vum Prophet genießen (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) Ee vun hinnen huet gegleeft, an deen aneren net. De Mann sot: O Messenger vu Gott, ech hunn dëst geroch an du hues mech net gegleeft.Hien huet gesot: "Dëst ass Gott gelueft, an Dir hutt Gott net gelueft." Erzielt vum al-Bukhari.
D'Niesen reagéiert op deen, deen him schnufft mat Gebeden, vun deenen hien auswielt wéi hie wëllt, dorënner:
- "Kann Gott eis schützen an Dir vun der Hell, kann Gott Barmhäerzegkeet op Iech hunn." Op der Autoritéit vum Abu Jamra sot hien: Ech hunn den Ibn Abbas héieren soen, wann ech richen: "Kann Gott eis an dech aus der Hell schützen, Gott Erzielt vum Al-Bukhari zu Al-Adab Al-Mufrad an authentifizéiert vum Al-Albani.
- "Kann Gott Barmhäerzegkeet op eis an Dir hunn a verzeien eis an Dir", no deem wat op der Autoritéit vum Abdullah bin Omar erzielt gouf (kann Gott mat hinnen allebéid zefridden sinn) datt wann hien niesst, et zu him gesot gouf: Kann Gott hunn Barmhäerzegkeet op Iech.
- "Gott guidéiert dech a fixéiert dech," wann den Abu Hurairah (kann Gott mat him zefridden sinn) him un de Messenger vu Gott erënnert huet (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn): "Wann ee vun iech niescht, loosst hie soen: Lob sief zu Gott, an hie wäert zu him soen, säi Brudder oder säi Begleeder: Also loosst hie soen: Kann Gott dech guidéieren, an Äert Geescht richteg maachen. "Erzielt vum Al-Bukhari.
Kondolenz Gebied
Gott huet d'Éiwegheet an d'Iwwerliewe fir sech selwer entscheet, während den Doud an d'Vernichtung fir seng ganz Schafung entscheet goufen. Gott (Herrlechkeet sief Him) huet gesot: "Jiddereen op et verléiert * an d'Gesiicht vun Ärem Här vun der Majestéit an der Éier wäert bleiwen." Ar -Rahman 26-27.
Dofir ass et geschriwwen iwwer d'Verehrung fir e puer vun hinnen an hiren Doudegen ze tréischten, sou datt de Betraffene mat der Katastroph vum Doud vun engem Familljemember oder engem Liebhaber vu Trauer begleet gëtt, an hie kann seng Gedold verléieren, sou datt seng Bridder, Noperen, an déi beléifte sollen him un d'Belounung fir Gedold erënneren, bis säin Häerz berouegt ass, an dat ass d'Pflicht vun de Muslimen, an esou huet de Messenger vu Gott (Fridden a Segen vu Gott op him) gemaach.
Et gi keng speziell Wierder vu Kondolenz, déi vum Prophet bestallt ginn (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn).Dofir huet de Moslem d'Wiel ze soen wat e wëll, wat d'Bedeitunge vu Gedold, Ausdauer, Zefriddenheet mat Gottes Wëllen an. Biede fir de Verstuerwene fir Barmhäerzegkeet a Verzeiung, a verzeien Ären Doud."
Ee vun de beschte Weeër fir déi verletzt Persoun mat sengem Ongléck geduldig ze sinn ass de Spréch vum Messenger (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn): "Gott huet wat Hien hëlt, an hien huet wat Hien gëtt, a jidderee huet eng fixe Begrëff, also sidd geduldig a sicht Belounung." Erzielt vum Al-Bukhari a Muslim.
Wat de Spréchwuert ugeet: "De Rescht ass an Ärem Liewen", et ass e Wuert dat weder vum Messenger vu Gott ernimmt gouf, nach vu jidderengem no him aus de Leit vu Wëssen, an et huet keng Bedeitung, also weder den Tréischter bleift nach den Tréischter, well mir sinn alleguer fortgaang, also ass et keng Rou fir eis, a wéi den Al-Shafi'i gesot huet - Gott muss him Barmhäerzegkeet hunn -:
Ech tréischten dech, net well ech zouversiichtlech sinn ... vun der Éiwegkeet, mee d'Reliounsgesetz.
Also wat fir Tréischterin bleift no sengem Besëtzer ... nach den Tréischterin, och wa se eng Zäit laang gelieft hunn
Erënnerung un de Fasten
Fasten ass de véierte Pilier vum Islam am Mount vum Ramadan, an all Moslem ass verlaangt ze fasten. All obligatoresch Persoun ass opgefuerdert ze fasten ausser et gëtt eng vun den Ausrieden déi et erlaben de Fasten ze briechen, an et ass spezifesch a bekannt.
Erënnerung un de fastende Persoun virum Frühstück
An de Mount vum Ramadan ass eng Geleeënheet fir Gebeden, déi mir hoffen geäntwert ginn, well de Knecht no bei sengem Här ass (geseent an erhiewt ass Hien), a mir kënnen dëst aus der Präsenz vum Vers vun der Gebed ënner de Verse vun Fasten am Surat Al-Baqarah, also nom nobele Vers, an deem Gott eis bestallt huet de Mount ze fasten andeems se seet:
"De Mount vum Ramadan, an deem de Koran opgedeckt gouf, eng Leedung fir d'Leit a kloer Beweiser vun der Leedung an de Critère. Also wien vun iech de Mount Zeien, loosst him séier dran." Och, oder op enger Rees, dann eng Rei vun aneren Deeg. Gott wënscht Iech Liichtegkeet, an hie wënscht Iech net fir Iech Schwieregkeeten. an datt Dir dankbar sidd."
kuer 185
Et gëtt direkt gefollegt vum Vers vun der Ufro, an Hien (den Erhiewten a Majestéitesche) seet:
"A wann meng Dénger dech iwwer mech froen, da sinn ech no. Ech äntweren den Uruff vum Uruffer, wann hien him rifft. Also loosst se net op mech reagéieren a gleewen un mech datt se guidéiert kënne ginn."
Al-Baqarah (186), an et ass wéi wann Gott eis seet datt d'Fasten an d'Ubidden zwee Begleeder sinn, also wann ee vun hinnen ernimmt gëtt, gëtt deen aneren ernimmt.
An déi bescht Äntwertzäiten am Ramadan sinn dräi:
- Am Ufank vum Dag, dat ass d'Zäit no der Fajr Gebied.
- An de leschte Momenter um Enn vum Dag kuerz virum Sonnenënnergang.
- Zu der Zäit vun der Magie, dat ass déi lescht Stonn virum Opruff fir Sonnenopgang.
Si sinn virtuéis Zäite fir d'Uwendung, an et ass léiwer datt Dir eleng mat Iech selwer wärend hinnen sidd, sou datt Dir fir Iech selwer, Äert Stot an Är Léifsten vun de Liewegen an den Doudegen, vläicht eng Ukënnegung, déi Gott äntwert, sou datt et Erléisung a Gléck an dëser Welt an déi nächst wäert ginn.
Wat am Frühstück gesot gëtt
Fir déi fasting Persoun am Mount vum Ramadan ass e Subventioun vu Gott (Herrlechkeet sief Him), also huet hien en Uruff als Äntwert op säi Pilz, an dat ass op der Autoritéit vum Abu Hurairah. d'Tore vum Himmel, a seet de Här (Glorie sief Him), a vu menger Éier wäert ech Iech hëllefen, och no enger Zäit.
vum Al-Termethy recitéiert, a vum Al-Albani korrigéiert.
De Fasten muss de Kaddo akzeptéieren an dovunner profitéieren, a loosse dat éischt wat hie mécht ass ze soen wann hien säi Faste brécht, wéi de Messenger vu Gott (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) gesot huet. seng séier, hie seet: Den Duuscht ass fort, d'Vene sinn geläscht, an d'Belounung ass bestätegt, Gott wëll. Erzielt vum Abu Dawood a klasséiert als Hasan vum Al-Albani.
Et ass gutt fir all Moslem op seng Ufro opmierksam ze maachen, wann hien säi Fasten mat enger Ufro brécht: "O Gott, befreit mäin Hals an den Hals vu mengen Elteren aus der Hell." An duerno nennt hien an dëser Ufro wien e wëll, well et gouf gemellt iwwer d'Autoritéit vum Jabir (kann Gott mat him zefridden sinn), dee gesot huet: De Messenger vu Gott (Fridden a Segen vu Gott sief op him) huet gesot: "Gott huet d'Mënsche bei all Break vun der Fasten befreit, an dat ass op all Nuecht.Et gouf vum Ibn Majah erzielt a vum Al-Albani authentifizéiert. Vläicht gëtt seng Ufro an enger Nuecht geäntwert, an där säin Hals an den Hals vu senge Léifsten aus dem Feier befreit ginn.
Manifestatioun vum Hellfire ass net nëmmen op d'Zäit vum Iftar limitéiert, awer de ganze Mount, sou datt dësen Uruff de ganze Mount multiplizéiert soll ginn, wéi de Messenger (kann Gott him blesséieren an him Fridden ginn) sot: "A Gott huet all Sklaven befreit. Dag an Nuecht.Jidderee vun hiren Dénger huet eng geäntwert Gebied."
gesot vum Ahmed an Albany.
Wat de Fasten seet wann een him beleidegt
Eng traureg Saach geschitt bei villen während dem Fasten, wéi Dir se an extremer Roserei an Intoleranz vun aneren fannt ënner dem Virwand datt se fasten, éischter, wat vun engem Moslem gefuerdert ass, ass de komplette Contraire vun deem wat se maachen. Effekt op d'allgemeng Verhalen vun engem Moslem, wéi et aus Abu Hurayrah erzielt gouf (kann Gott mat him zefridde sinn): Datt de Prophet (kann Gott seng Gebieder a Fridden op him sinn) gesot: Wann den Dag vun der Fast vun engem vun iech war net verduerwe, da gëtt keen net enttäuscht ginn, an et ass net enttäuscht.
Also de Moslem däerf d'Beleidegung net mat deemselwechte zréckginn, eleng seng Hand aussträichen fir anerer ze beleidegen, a wien deen deen selwechten Dag vu Fasten huet wéi den Dag vu sengem Fasten a sengen Handlungen huet d'Wäisheet vum Fasten verluer, also wéi wier et mat deenen Moral ass méi schlëmm am Fasten?!
Wann een him am Dag vu sengem Fasten beleidegt oder beleidegt; Also hie muss gedëlleg a verdroend sinn an net mat him a Fluchen a Fluchen zesumme goen, mä éischter muss hie mat sech selwer gedëlleg sinn an hir drun erënneren andeems hien seet: "Ech fasten, ech fasten", sou datt hien dee Schued zielt a seng Gedold domat am Gläichgewiicht vu senge gutt Doten.
