D'Geschicht vun eisem Meeschter Moses, Fridden op him, kuerz

Geschichte vun de Prophéiten, kann Segen a Fridden op hinnen sinnD'Geschicht vun eisem Meeschter Moses Fridden sief op him, lueft Gott, de Gott vun der éischter an der leschter.Hien huet d'Bode geschéckt, d'Bicher opgedeckt an de Beweis géint d'ganz Schëpfung opgestallt. A Gebieder a Fridden sinn op de Meeschter vun der éischter an der leschter, Muhammad bin Abdullah, Gott seent him a seng Bridder, d'Prophéiten a Messenger, a seng Famill a Begleeder, a Fridden op him bis den Dag vum Uerteel.

Aféierung an d'Geschichte vun de Prophéiten

D'Geschichte vun de Prophéiten enthalen eng Vermanung fir déi mat Intelligenz, fir déi mat der Recht ze verbidden, sot den Allmächtegen: {Tatsächlech, an hire Geschichte gouf et eng Lektioun fir déi mat Verständnis.
An hire Geschichten ass Leedung a Liicht, an an hire Geschichten ass Ënnerhalung fir de Gleeweger a stäerkt hir Entschlossenheet, an et ass Léieren Gedold an dauernd Schued am Wee vu Gott ze ruffen, an et ass wat d'Prophéiten waren vun héich Moral a gutt Manéiere mat hirem Här a mat hiren Unhänger, an et ass d'Gravitéit vun hirer Frëmmegkeet, an hir gutt Verehrung vun hirem Här, an et ass dem Gott seng Victoire fir seng Prophéiten a seng Messenger, an net fir se ze loossen, well de gudden Enn ass fir si, an e schlechten Tour fir déi, déi hinnen feindlech sinn a vun hinnen ofwäichen.

An an dësem Buch vun eisem, hu mir e puer vun de Geschichte vun eise Prophéiten erzielt, fir datt mir kënnen hir Beispill betruecht a verfollegen, well si déi bescht Beispiller an déi bescht Roll Modeller.

D'Geschicht vun eisem Meeschter Moses, Fridden op him

• Hien ass Musa bin Imran bin Qahith bin Ezer bin Lawi bin Yaqoub bin Ishaq bin Ibrahim, Fridden sief op hinnen.
  Seng éischt Saach war eng Visioun, déi de Pharao gesinn huet, well hien a sengem Schlof gesinn huet, wéi wann e Feier vu Richtung Jerusalem koum, d'Haiser vun Ägypten an all de Kopten verbrennt, an d'Kanner vun Israel net schueden.D'Ursaach vun der Zerstéierung vun d'Leit vun Ägypten op seng Hänn, dunn huet de Pharao bestallt all Jong, deen d'Kanner vun Israel gebuer gouf, ëmzebréngen. Do huet hien Hebefraen a Männer ronderëm d'Frae vun de Kanner vun Israel gemaach an d'Zäit vun der Gebuert vu schwangere Fraen geléiert.Wann et e männlecht war, gouf hien ëmbruecht, a wann et eng weiblech war, ass si verlooss.
• An d'Kanner vun Israel goufen dem Déngscht vum Pharao an de Kopten ënnerworf, a mat der Fortsetzung vun de Leit vum Pharao fir Männercher ëmzebréngen, hunn d'Kopten gefaart datt wa se all männlecht Kand ëmbréngen, datt se kee fannen fir hinnen ze déngen, a si wäerten d'Aarbecht ënnerhuelen, déi d'Kanner vun Israel gemaach hunn. Dofir hu si de Pharao iwwer dës Saach beschwéiert, sou datt de Pharao bestallt huet, d'Männer fir ee Joer ëmzebréngen, a fir ee Joer opzehalen. Den Harun bin Imran gouf am Joer vun der Verzeiung gebuer, an am Joer vum Mord gouf dem Musa seng Mamm schwanger mam Musa, sou datt si fir hien gefaart huet, awer Gott, wann hien eppes bestëmmt huet, dann ass d'Imaginatioun vun der Schwangerschaft net op dem Musa erschéngt. Mamm, a wéi si Gebuert huet, gouf si inspiréiert, hire Jong an eng Sarg ze setzen, an hie mat engem Seel ze bannen, an hiert Haus war nieft dem Nil, Si huet him gebastelt, a wéi hien fäerdeg war ze suckelen, huet si de Sarg geschéckt an d'Enn vum Seel mat hir, fir datt d'Männer vum Pharao hir net iwwerraschen. Dunn ass si op dat fir eng Zäit bliwwen, sou datt hiren Här inspiréiert hatt fir d'Seel ze schécken: {A mir hunn der Mamm vum Musa opgedeckt fir hien ze briechen, also wann Dir fir hien Angscht hutt, werft hien an d'Mier, an net Angscht a traureg net.

Moses

• An Dir kënnt iwwerdenken wéi eng Mamm hire Jong an de Floss werft, an d'Waasser werfen hien vun all Säit, awer et ass Gott säi Wëllen a säi Wëllen, a Gott sot dem Moses senger Mamm net fir hien ze fäerten vu Verloscht oder Doud, an net fir him ze traueren, well hien wäert zréck bei Iech, an uewen ass gutt Noriicht an déi gréisste gutt Noriicht, datt hien Et gëtt ee vun de Prophéiten geschéckt déi wichteg sinn.
  Also huet d'Mamm vum Musa op d'Befehl vun hirem Här geäntwert an huet hire Jong an de Sarg geschéckt, dee vum Waasser gewascht ass, bis hien um Palais vum Pharao stoung, an d'Déngschtmeedchen hunn hien opgeholl an hunn hien an Asien, d'Duechter vum Muzahim geholl. , d'Fra vum Pharao.Drëtt hien net ëm, vläicht wäert hien eis profitéieren, oder mir adoptéieren hien als Jong, während se net erkennen}. De Pharao sot: Wat dech ugeet, jo, awer fir mech brauch ech hien net. A wéi d'Positioun vum Musa sech am Haus vum Pharao niddergelooss huet, huet dem Musa seng Mamm d'Trennung vun hirem Jong net gedroen, an huet seng Schwëster geschéckt fir seng Geschicht ze erzielen a seng Plaz ze kennen, a si huet dem Musa seng Mamm duerch hirem Kommando bal opgedeckt, awer Gott huet hir etabléiert. , {An d'Häerz vum Musa senger Mamm ass eidel ginn, wann hatt et géif verroden, wa Mir hir Häerz net gebonnen hunn, fir vun de Gleeweger ze sinn}.
• Awer Gott brécht säi Verspriechen net andeems hien seet: "Mir hunn hien zréck bei Iech bruecht." Also waren d'Infirmièren dem Moses verbueden, sou datt hien net akzeptéiert huet vu jidderengem ze suckelen, an och net eng Broscht akzeptéiert. Ech wäert Iech guidéieren d'Leit vun engem Stot, déi et fir Iech këmmeren an déi seng Beroder sinn." Also si si mat hir an hiert Haus gaang, sou datt den Umm Musa him geholl huet an hien op hirem Schouss gesat huet an him hir Broscht huet, sou datt hien ugefaang huet vun hatt ze brommen, sou datt si mat grousser Freed gefreet hunn, also hunn se Asiya doriwwer gesot, sou datt si war frou, a si huet fir den Umm Musa geschéckt, an huet hir ugebueden, bei hir ze sinn fir d'Musa ze néieren, sou datt si entschëllegt huet, datt si en Haus a Kanner an e Mann hat, a si sot zu hir: Schéckt hie mat mir, an Asih huet dat averstanen. , a arrangéiert fir hir Gehälter, Ausgaben a Kaddoen, sou datt dem Musa seng Mamm mat hirem Jong zréckkoum, a kontinuéierlech Versuergung, déi hir vun der Fra vum Pharao komm ass.
• De Moses ass opgewuess an huet den Alter vun de Männer erreecht, a Gott huet him Kraaft am Kierper ginn, dunn ass hien an d'Stad an enger Zäit vun Onopmierksam era gaangen, an hien huet zwee Männer fonnt, déi kämpfen, vun deenen een e Kopt war, an deen aneren. vun de Kanner vun Israel, sou huet den Israeli de Moses gefrot fir d'Victoire an d'Hëllef, sou datt de Moses op seng Victoire gerannt ass, sou datt hien de Kopt mat engem Schlag geschloen huet, deen hien ëmbruecht huet, An de Moses wousst datt dëst Wierk d'Aarbecht vum Satan war, also huet hien sech berouegt zu sengem Här a gefrot Seng Verzeiung fir dës Sënn, also Gott huet sech vun him berouegt, dunn vum nächsten Dag ass hien an d'Stad eragaang an huet fonnt datt den israelesche Mann mat engem anere Kopt kämpft, an hien huet him geruff an Hëllef vun him gesicht, sou huet de Moses gesot hien, Dir sidd e klore Linguist, also wollt de Moses, Hien schloen mat der Koptescher, sou datt den Israeli huet Angscht a geduecht datt de Moses him géif schloen, also sot hien: {Oh Moses, wëllt Dir mech ëmbréngen wéi Dir eng Persoun ëmbruecht hutt gëschter? Wéi de Kopt dat héieren huet, ass hie séier gaang fir d'Leit ze soen, wien deen anere Kopt ëmbruecht haten, sou datt d'Leit erausgaange sinn, fir de Moses ze sichen, an e Mann ass virun hinnen komm, de Moses gewarnt wat se fir hie geplangt haten, an hien huet ugeroden. hien aus der Stad ze verloossen, fir sech selwer ze retten.(21) A wéi hien de Madian begéint, sot hien: "Vläicht féiert mäin Här mech op de riichte Wee."
• De Moses huet d'Land vun Ägypten verlooss, Angscht virun der Ënnerdréckung vum Pharao a sengem Vollek, net wousst wou goen. Mä säin Häerz war u sengem Meeschter verbonnen: {A wéi hien de Madian begéint huet, sot hien: Vläicht féiert mäin Här mech op de riichte Wee}. Also huet Gott him an d'Land vu Midian gefouert, an hien huet d'Waasser vu Midian erreecht, an hien huet d'Schäfer fonnt, déi Waasser ginn, an hien huet d'Präsenz vun zwou Frae gemierkt, déi wollten, datt hir Schof mat de Schof vun de Leit zréckkoum. D'Kommentatore soten: Dëst ass well d'Schäfer, wann se hir Versuergung fäerdeg haten, e grousse Fiels um Mond vum Brunn setzen, an dës zwou Frae géife kommen an hir Schof mat dem Iwwerschoss vun de Schof vun de Leit versuergen.
  Wéi d'Schäfer gaangen sinn, sot de Moses zu hinnen: "Wat ass Är Affär?" Si soten him, datt si net fäeg sinn Waasser ze kréien, bis d'Schäfer fort waren, an hire Papp war en ale Mann, a si waren schwaach Fraen. A wéi hien hir Zoustand wousst, huet de Moses de Steen aus der Brunn opgehuewen, an nëmmen zéng Männer konnten en ophiewen.
• Dunn ass kuerz drop eng vun deenen zwou Fraen bei hien komm a sot: {Mäi Papp invitéiert dech fir Iech d'Belounung ze ginn vun deem wat Dir fir eis Waasser gemaach hutt} Also ass de Musa gaang an huet mat hirem Papp Shuaib geschwat, deen net de Shuaib de Prophet ass, an huet him berouegt, datt hien an engem Land war, iwwer dat de Pharao keng Autoritéit hat, an eng vun deenen zwou Fraen huet geschwat a gesot: {Papp, astellen him, well hien ass besser wéi ech de staarken, déi éierlech agestallt}. Wat d'Kraaft ugeet, ass et kloer, an dat ass well de Moses, Fridden op him, de Steen aus dem Mound vum Brunn opgehuewen huet, well nëmmen zéng Männer en ophiewe konnten.lénks a riets fir him de Wee ze weisen.
  An de Shoaib huet him offréiert him ze lounen fir d'Schof fir aacht Joer ze weiden, a wann hien zéng erhéicht huet, da gouf hie vum Moses léiwer, op der Bedingung datt hien him mat enger vu sengen zwee Meedercher bestuet. De Musa huet ausgemaach, Fridden op him, an huet zéng Joer fir hien ofgeschloss.
• A wéi de Begrëff erfëllt war, ass de Moses mat senger Famill gaang, op d'Land vun Ägypten, an hien hat en Éieredatum, well Gott him dankbar war an hie mat der Noriicht geéiert huet, a säin Här huet mat him geschwat: (29) ) Wéi hien dohinner koum, koum vun der Ufer vum richtegen Dall op der geseenter Plaz vum Bam en Opruff: O Moses, ech si Gott, Här vun de Welten, zitt deng Hand an d’Täsch, se kënnt wäiss eraus ouni schued, an ech wäert Äre Flillek vun Terror fir Iech halen, well Är Oueren sinn zwee Beweiser vun Ärem Här zu Pharao a seng Cheffen, datt si eng ongehoorend Vollek waren. Si leien (30) Hien huet gesot: Mir wäerten dech mat Ärem Brudder stäerken an ginn dir Autoritéit fir datt se Iech net mat Eis Zeechen erreechen.Dir an déi, déi Iech verfollegen, sinn d'Gewënner (31)} (33).
• Also huet säin Här mat him geschwat, an huet hien un d'Kanner vun Israel geschéckt, an huet him Zeeche a Beweiser ginn: Wien se gesinn huet, wousst, datt si net an der Muecht vu Mënschen waren. Also ass de Staang vum Moses an eng grouss Schlaang ëmgewandelt, an e Knuet gouf vu senger Zong geléist, fir datt se verstinn wat de Moses gesot huet, an et war e Lisp op senger Zong, dunn huet Gott dem Moses seng Fro geäntwert fir dem Aaron ze schécken an him ze maachen en designéierte Minister fir de Pharao a säi Vollek ze konfrontéieren, sou huet Gott dem Moses geäntwert wat hie gefrot huet, an dëst ass Beweis vum Prestige vum Moses Mat sengem Här: {An hie war gutt mat Gott}.
• Dunn huet Gott dem Moses an dem Aaron gebueden, bei de Pharao ze goen an hien zum Monotheismus ze invitéieren.Den Allerhéichste sot: {Gitt bei de Pharao, well hien war Iwwertriedung.(43) Also sot zu him mëll Wierder, vläicht kann hien sech erënneren oder fäerten. gesot: Fäert net, well ech si bei iech zwee, héieren a gesinn (44). An de Moses, Fridden op him, huet dem Pharao déi universell Zeeche gewisen, déi d'Eenheet vu Gott beweisen an datt hien d'Verehrung verdéngt ouni soss eppes, awer hien huet net geäntwert, éischter war hien arrogant an haartnäckeg. Trotz allem hunn de Pharao a seng Leit net geäntwert an hien vun Hexerei beschëllegt, a si hunn en Datum gefrot fir hir Magie mat Magie wéi hien ze treffen, sou datt se hir Ufro geäntwert hunn an e Rendez-vous mat hinnen op den Dag vun der Dekoratioun gemaach hunn, deen e Festdag fir si ass, wann all d'Leit sech versammelen, a wéi de Pharao d'Zauberer gesammelt huet, sot hien zu hinnen: {Tatsächlech sinn dat zwee Zauberer, déi dech mat hirer Zauber aus Ärem Land verdreiwen wëllen.A si ginn an Ärem Bescht. Wee.(45) Also sammelt Är Komplott, da kommt an de Reien, an haut ass deen, deen uewen opgestan ass, gelongen.(46) Si soten: O Moses, entweder du werft, oder mir sinn déi éischt, déi werfen. Seng Séil war de Angscht virum Musa (2) Mir soten: "Fäert net. Du bass den Allerhéichsten." (63) A werft wat an Ärer rietser Hand ass. Grëff wat se gemaach hunn. Si hunn nëmmen e Magier säi Komplott gemaach, an de Zauberer geléngt net iwwerall wou hien komm ass. (64) Also sinn d'Zauberer gefall. Si soten: "Mir gleewen un den Här vum Aaron a Musa." (65) Hien huet gesot: "Hutt Dir un him gegleeft, ier hien Ech erlaben Iech dat. hien ass däi Chef, deen dir Zauber geléiert huet, also wäert ech Är Hänn an Är Féiss op widdert Säiten ofschneiden, an ech wäert dech op d'Stämme vu Palmen kräizegen, an Dir wäert wëssen, wien vun eis méi streng a Strof ass a méi dauerhaft (66) Si soten: Mir ginn Iech keng Präferenz iwwer dat, wat eis vun de klore Beweiser komm ass.Mir hunn eis Sënnen a wat Dir eis gezwongen hutt vu Magie ze maachen, a Gott ass besser a méi dauerhaft (67)} Ibn Abbas an anerer soten: Si goufen Zauberer, a si goufenMärtyrer
• A wann dat, wat de Pharao gehofft hat, fir d'Magie vum Moses ze besiegen, enttäuscht war, wéi all d'Magier gegleeft hunn, wéi se en Zeechen gesinn hunn, dat net vun der selwechter Aart wéi d'Magie war.Dan huet de Pharao si mam Doud a Kräizung menacéiert, also huet hien se ëmbruecht. an zerstéiert hinnen. An d'Männer vum Pharao, hire Kinnek, hunn de Pharao géint de Moses an déi mat him opgeruff. Hien huet gesot: "Mir wäerten hir Jongen ëmbréngen an hir Fraen erspueren, an ech sinn iwwer hinnen." De Moses sot zu sengem Vollek: Sicht Hëllef vu Gott a sidd gedëlleg, a Wierklechkeet gehéiert d'Äerd Gott, hien ierft se wiem Hie wëll vu senge Dénger. Si soten mir wieren schued ier Dir bei eis komm sidd an nodeems Dir bei eis komm sidd. Hien huet gesot: "Vläicht wäert Ären Här Äre Feind zerstéieren an Iech Nofolger am Land ernennen, sou datt hie kuckt wéi Dir handelt." De Pharao a säi Vollek hunn de Moses a säi Vollek weider schueden, also huet Gott dem Moses d'Victoire ginn, also huet hien de Pharao a säi Vollek mat verschiddenen Zorte vu Péng betraff, also huet hien si mat Joeren betraff, dat sinn d'Joer an deenen et keng Ernte gëtt an kee Juer profitéiert, dunn huet Hien se mat der Iwwerschwemmung betraff, dat ass den Iwwerfloss vu Reen, deen d'Erntegung zerstéiert, dunn huet Hien se mat Sprinkelen betraff, déi hir Ernte zerstéiert hunn, dunn huet Gott se mat Läus betraff, déi hiert Liewe gestéiert hunn, sou datt si an hir Haiser koumen an an hire Better. Dunn huet Gott si mat Blutt betraff, also wann se Waasser gedronk hunn, ass et an nëtzlos Blutt ëmgewandelt, sou datt se net frësch Waasser genéissen. Dunn huet Gott si mat Fräschen betraff, sou datt si hir Haiser mat hinnen gefëllt hunn, sou datt se net e Container entdecken ausser mat Fräschen dran, sou datt hir Liewenserhalt duerch dat beonrouegt ginn.

Musa

• A wann och ëmmer si mat enger Katastroph betraff waren, hunn se de Moses gefrot fir säin Här ze ruffen fir d'Péng vun hinnen ze läschen, a wann hien dat gemaach huet, da géifen se un him gleewen an d'Kanner vun Israel mat him schécken. A Moses huet säin Här all Kéier wann se him dat gefrot hunn, a Gott huet d'Ufro vu sengem Prophet a Messenger geäntwert.
  A wann de Pharao a säi Vollek an der Mëssbrauch an der Ofschafung bestoe bliwwen, an hiren Onglaawen u Gott, an d'Oppositioun zu sengem Messenger. Gott huet dem Moses opgedeckt datt hien an d'Kanner vun Israel solle bereet sinn ze verloossen, an datt se an hiren Heiser en Zeeche maachen, deen se vun den Haiser vun de Kopten ënnerscheet, sou datt se sech kennen wann se fortfueren, a Gott huet hinnen gebueden. Gebied opzebauen {A mir hunn dem Moses opgedeckt, datt Dir Haiser fir Äert Vollek an Ägypten baut, an Är Haiser zu engem Qiblah maacht, an d'Gebied opzebauen an d'Gleeweger glécklech Noriichten ginn}. A wéi de Moses gesinn huet, datt dem Pharao säi Vollek méi arrogant an obstinatéiert ginn, huet hien op si geruff an den Aaron huet u seng Ufro gegleeft, also sot hien: {Eisen Här, Dir hutt dem Pharao a senge Cheffen am Liewen vun dëser Welt Schmuck a Räichtum ginn. Eisen Här, fir datt si vun Ärem Wee verréckelen. Hien huet gesot: "Är Ufro ass geäntwert ginn, also riicht op, a verfollegt net de Wee vun deenen, déi net wëssen."
• Also huet Gott dem Moses a säi Vollek gebueden eraus ze goen, a si hunn de Pharao täuscht datt si fir hiert Fest erausgoe wollten, sou datt de Pharao hinnen d'Erlaabnis ginn huet an hien hat dat, a si hunn Bijoue vun de Kopten geléint, a Gott weess dat fir datt si wier sécher, datt hir Austrëtt fir d'Fest.Pharao, mat hirem Marsch, war ganz rosen op hinnen, an huet seng Arméi aus sengem ganze Kinnekräich gesammelt, an ass op hir Spëtzt an enger ganz grousser Arméi eraus, Moses a säi Vollek sichen. wëll se zerstéieren an zerstéieren. A si sinn op hirem Wee weidergaang, de Moses a säi Vollek gesicht, bis si si beim Sonnenopgang erfaasst hunn, a wéi d'Kanner vun Israel de Pharao a säi Vollek op si gesinn hunn, hunn si gesot: {Tatsächlech wäerte mir iwwerholl ginn} an de Moses direkt sot d'Wierder vun deem, deen op säin Här vertraut, {Nee, wierklech mäin Här ass mat mir, hie wäert guidéieren}. A Gott huet de Moses inspiréiert fir d'Mier mat sengem Staang ze schloen, sou datt d'Mier sech zwielef Weeër getrennt hunn, an d'Kanner vun Israel waren zwielef Stämme, sou datt all Stamm op e Wee gaang ass, a Gott huet d'Waasser wéi en dréchene Bierg erhéicht, a wéi de Pharao erreecht huet d'Mier, hie war opgeregt vun deem wat hie gesinn huet, an hie gouf vun Äifer geholl, an huet säi Päerd an d'Mier gedréckt. Hie wëll de Moses iwwerhuelen, a wéi de Moses a seng Leit aus dem Mier integréiert waren, an de Pharao a seng Leit waren Integréiert am Mier, Gott huet d'Mier gebueden, sou datt d'Waasser de Pharao a säi Vollek bedeckt huet an se all erdronk huet, a wéi de Pharao den Doud gesinn huet, sot hien {Ech gleewen datt et kee Gott ass wéi deen, an deem d'Kanner vun Israel gegleeft hunn an Ech si vun de Muslimen} Gott sot: {Elo datt Dir virdrun net gefollegt hutt a vun de Korrupter war. Haut wäerte mir Iech mat Ärem Kierper retten, fir datt Dir en Zeeche kënnt fir déi, déi no Iech kommen.
• Also huet Gott de Kierper vum Pharao erausgeholl fir datt d'Leit et gesinn a sécher vu senger Zerstéierung sinn. Gelueft si Gott.
  An den Allmächtege sot: {Also hu mir eis op hinnen rächen, an hunn se am Mier erdrénkt, well se eis Zeeche verleegnen an net vun hinnen oppassen.(136) A mir ierwen d'Leit, déi ënnerdréckt waren, d'Osten an d'West vun der Äerd , wat Mir geseent haten, an d'gutt Wuert vun Ärem Här gouf iwwer d'Kanner vun Israel erfëllt, well se gedëlleg waren, a Mir hunn zerstéiert wat de Pharao a seng Leit gemaach hunn, a wat se benotzt hunn opzestellen (137) A mir sinn duerch d' D'Kanner vun Israel um Mier, a si koumen op e Vollek, dat hir Idolen gewidmet huet. Si soten: O Moses, maach fir eis e Gott, wéi se Gëtter hunn. Hien huet gesot: Du bass en ignorant Vollek, a wéi mir geliwwert hunn. du vun de Leit vum Pharao, déi Iech schwéier Strof zouginn, Är Jongen ëmbruecht an Är Fraen erspuert, an dat war e grousse Prozess vun Ärem Här.} (138). An nodeems d'Kanner vun Israel dëst grousst Zeeche vun der Zerstéierung vum Pharao a sengem Vollek gesinn hunn, si si laanscht e Vollek gaangen, dat dem Idolen gewidmet huet, déi se veréiert hunn, an e puer vun hinnen hunn hinnen doriwwer gefrot, a si soten: Et bréngt Virdeeler a Schued , Ënnerhalt a Victoire. An de Moses huet d'Kanner vun Israel op Jerusalem geriicht, an et war eng Grupp vun Tyrannen dran, a Gott hat hinnen versprach, Jerusalem anzegoen, also huet hien d'Kanner vun Israel befaasst, et anzegoen a géint seng Leit ze kämpfen, sou datt déi meescht vun hinnen giess hunn an an der Äntwert gebrauchen. Dunn huet de Moses zu hinnen gesot: {O mäi Vollek, gitt an dat hellegt Land, dat Gott fir Iech bestallt huet, a gitt net zréck, fir datt Dir Verléierer net gëtt (139) Si soten: O Moses, datt et e staarkt Vollek dran ass, a mir wäerten et net eragoen, bis se et verloossen.Gitt an d'Dier géint si, a wann Dir et erakënnt, da sidd Dir Victoire, a vertrauen op Gott, wann Dir Gleeweger sidd (140)} An d'Wonner ass, datt d'Kanner vun Israel Zeien vun der Zerstéierung vum Pharao a senge Leit, a si si méi mächteg a méi gregarious, an Hien, deen de Pharao a seng Leit zerstéiert huet, ass fäeg déi ze zerstéieren déi manner sinn wéi hien, awer dat ass d'Gewunnecht vun deene Leit D'Mäerder vun de Prophéiten . {Si soten: O Moses, mir wäerten ni an et eragoen, soulaang se dra sinn, also gitt, du an Ären Här, a kämpft.
• Dunn huet de Moses, Fridden op him, gesot: {Hie sot: "Mäi Här, ech besëtzen näischt ausser ech selwer a mäi Brudder, also trennt eis vun der onmoralescher Leit (25)} Ibn Abbas sot: Dat ass, Riichter tëscht mir an hinnen. An den Allmächtege sot: {Fir et ass fir si véierzeg Joer verbueden, am Land wandern, also traureg net iwwer déi onmoralesch Leit (26)}(2). Also huet hien d'Kanner vun Israel geschloen, déi véierzeg Joer laang an der Wüst verluer waren als Strof fir si, sou datt si fir véierzeg Joer Dag an Nuecht op keng Destinatioun gaang sinn.
• An hiert Gedrénks war gutt albuminescht Waasser, sou wéi de Moses, Fridden op him, de Stee mat sengem Stéck schloen, a gutt Waasser spréngt dovun aus. An hir Iessen war Manna a Wachtel, an et ass Iessen dat op si vum Himmel erofgeet, sou datt se Brout dovunner maachen, an et ass ganz wäiss a séiss, also huelen se dovunner sou vill wéi se brauchen, a wien extra hëlt , et verduerwen, a wann et um Enn vum Dag ass, si si vu Wachtelviller bedeckt, sou datt se se ouni Käschten erfaassen, an am Summer gi se vu Wolleken geschat, déi se schützen. Gott zu senge Dénger {A mir hunn dech mat Wolleken geschat, a mir hunn Iech Manna a Wachtel geschéckt. Awer si hunn dat, wéi gewinnt, net gär gefall an hunn de Moses gefrot fir d'Iessen aus der Äerd erauszekommen, a si soten: {A wann Dir sot: O Moses, mir wäerten net mat engem Iessen Gedold sinn, also bidd fir eis Ären Här fir eis erauszebréngen, wat d'Äerd aus senge Kraider, Gurken, Knuewel, Lënsen an Zwiebelen wiisst} De Moses sot zu hinnen: {Hie sot zu hinnen: {Wëllt dir dat austauschen, wat mannerwäert ass wéi dat, wat Et besser ass. , insistéieren, well Dir hutt dat, wat Dir gefrot hutt, an d'Vernüderung an d'Misère hunn si geschloen, a si hunn d'Roserei vu Gott gemaach, well se un d'Zeeche vu Gott net gegleeft hunn an d'Prophéiten ongerecht ëmbruecht hunn.
• Dunn wollt de Moses, Fridden op him, säin Här begéinen, also huet Gott him befaasst drësseg Deeg ze fasten, dunn huet Gott him gebot, nach zéng Deeg ze fasten, also huet hien hinnen gefast.
  Den Allerhéchsten huet gesot: {A mir hunn de Moses fir drësseg Nuechten ernannt, a mir hunn se mat zéng ofgeschloss, sou datt d'Ernennung vu sengem Här fir véierzeg Nuechte fäerdeg war, a Moses sot zu sengem Brudder Aaron: Huelt meng Plaz ënner mengem Vollek a reforméiert, a verfollegt net de Wee vun de korrupte.Duerno wéi säin Här sech um Bierg manifestéiert huet, huet hien en zesummegebrach an de Moses ass onbewosst gefall.Wéi hien op d'Been komm ass, sot hien: "Glorie sief dir, ech berouegen dech, an ech sinn deen Éischte vun de Gleeweger." Hien huet gesot: "O Moses, ech hunn dech iwwer d'Leit gewielt mat Mengen Botschaften a mat menge Wierder, also huelt wat ech Iech ginn hunn a sidd ënnert de dankbaren." A wéi de Moses, Fridden op him, d'Éier vun de Wierder vum Här erreecht huet, huet hien gehofft säin Här ze gesinn, an huet hie gefrot fir ze gesinn, sou datt säin Här him gewisen huet datt hien net fäeg war hien op dëser Welt ze gesinn, an huet him seng Transfiguratioun op de Bierg gewisen, a wéi et duerno war. Dunn huet de Moses sech zu sengem Här berouegt aus där Fro vu senger, a Gott huet de Moses geéiert andeems hien d'Tora fir hien geschriwwen huet:
• A während der Period wou de Moses nieft der Bühn war a mat sengem Här konverséiert huet, hunn d'Kanner vun Israel vun engem Event geschwat an deem se de Kommando vun hirem Här verletzt hunn, sou datt et kee Mann war deen de Samaritan genannt gouf ausser datt hien et attraktiv gemaach huet fir si fir hir Ornamenter ze sammelen, also huet hien e Kallef dovun gemaach, dunn huet hien eng Handvoll Buedem drop gehäit, deen hien aus dem Spur vum Gabriel senger Mier geholl huet, wéi hien et gesinn huet den Dag wou Gott de Pharao u seng Hänn erdrénkt huet, sou datt de Kallef huet e Klang gemaach wéi d'Gesang vun engem richtege Kallef, sou datt si dovu faszinéiert waren, sou datt den Aaron hinnen erënnert huet an hinnen gewarnt huet, awer si hunn him net opgepasst, a si soten dat ass eise Gott bis de Moses bei eis zréckkënnt.
• Dunn huet Gott säi Messenger informéiert, wat mat de Kanner vun Israel no him geschitt ass.Hien, den Allerhéichsten, sot: {A wat huet dech vun Ärem Vollek gehaasst, O Moses? (83) Hien huet gesot: "Si sinn op meng Spur, an Ech hu mech séier bei dech, mäin Här, fir datt Dir zefridden sidd." (84) Hien huet gesot: "Mir hunn däi Vollek no dir verfollegt, an de Samaritan huet si falsch gemaach." (85) Also ass de Moses zréck bei säi Vollek. Trauer, sot hien: O meng Leit, huet Ären Här Iech net e gutt Verspriechen versprach, also huet Hien de Bund iwwer Iech verlängert, oder wollt Dir datt Roserei vun Ärem Här op Iech erofgeet, also hues du mäi Versprieche gebrach? Gott an de Gott vum Moses, awer hien huet vergiess (86) Gesinn se net datt hien hinnen net e Wuert zréckkënnt an net Kraaft huet fir hinnen ze schueden oder ze profitéieren? (87) An den Aaron hat hinnen virdru gesot: " O mäi Vollek, du verleumdert hien nëmmen, an Ären Här ass de Gnädegsten, also befollegt mech a befollegt mäi Kommando (88) Si soten: Mir wäerten net ophalen, eis Him ze widmen, bis Hien bei eis zréckkënnt, huet de Moses (89) gesot: "O Harun, wat huet dech verhënnert, wann Dir se gesinn huet, datt se stierwen (90) net ze verfollegen, hutt Dir mäi Kommando net gefollegt (91) Hien huet gesot: O Jong, oder hëlt Dir net mäi Baart oder mäi Kapp? Hien huet gesot: " Ech hunn gesinn, wat se net gesinn hunn "Bedeitung: Ech hunn de Gabriel op engem Päerd gesinn {also hunn ech eng Fauscht vum Foussofdrock vum Messenger geholl} dat heescht aus de Schrëtt vum Gabriel sengem Päerd {an ech hunn et ewechgehäit, an och meng Séil huet mech gefrot ( 92) Hien huet gesot da gitt, fir Nee Wéi am Liewen seet Dir kee beréieren} Also huet de Moses him opgeruff kee Mënsch ze beréieren fir hien ze bestrofen fir hien ze beréieren ausser hien huet hien beréiert, an dat ass op dëser Welt {an Dir hutt e Rendez-vous deen Dir net brécht} an dëst ass an den Hierna. {A kuckt op däi Gott, deen Dir gewidmet sidd, datt mir hien verbrennen, an da wäerte mir hien an d'Mier sprengen (93)}.
• Moses, Fridden op him, huet et verbrannt an dunn am Mier opgeblosen. Dunn huet Gott d'Berouegung vun de Verehrer vum Kallef net akzeptéiert ausser andeems se sech selwer ëmbréngen. Den Ibn Katheer sot: Et gëtt gesot datt si en Dag ginn sinn, wou déi, déi de Kallef net veréiert hunn, d'Schwäerter an d'Hänn geholl hunn, a Gott huet en Niwwel iwwer si geworf, fir datt weder de Verwandten nach de Verwandte säi Schwoer kennen. .
• Dunn ass de Moses, Fridden op him, erausgaang mat siwwenzeg Männer aus de beschte vun de Kanner vun Israel, a mat hinnen den Aaron, fir d'Kanner vun Israel an hirer Verehrung vum Kallef ze entschëllegen, also huet hien se op de Mount Sinai erausgeholl, a wéi de Moses op de Bierg koum, sinn d'Wolleken op hie gefall, bis de Bierg bedeckt war, dann, wéi d'Wolleken opgeléist goufen, hu si gefrot Gott ze gesinn! {A wann Dir gesot hutt: "O Moses, mir wäerten net un dech gleewen, bis mir Gott offen gesinn." Dunn huet den Donnerwieder dech agefaangen, während Dir nogekuckt hutt.
• Dunn huet de Moses, Fridden op him, nach ëmmer d'Kanner vun Israel d'Tora geléiert, an hinnen d'Wäisheet geléiert, sou datt den Aaron an der Wüst gestuerwen ass, an dunn ass de Moses, Fridden op him, him duerno nokomm. Den Doud vum Moses, Fridden op him, ass eng Geschicht ernimmt vum Al-Bukhari an anerer. Op der Autoritéit vu sengem Papp op der Autoritéit vum Abu Hurairah, kann Gott mat him zefridde sinn, sot hien: Den Engel vum Doud gouf dem Moses geschéckt, Fridden op hinnen allebéid, a wéi säin Instrument bei hie koum, ass hien zréck op seng Den Här a sot: "Dir hutt mech zu engem Knecht geschéckt, deen den Doud net wëll." Gott huet seng Aen op hien zréckgezunn a sot: "Gitt zréck a sot him seng Hand op de Réck vun engem Ochs ze leeën, an hie wäert alles hunn. datt seng Hand mat all Hoer deckt.“ E Joer sot hien: O Här, wat sot hien dann, dann Doud?